慎夫人比戚夫人幸运，比后来的栗姬幸福，不把自己当女神，反而成了文帝及后人心中的女神。

在电视剧《美人心计》中，王丽坤饰演的聂慎儿可谓倾国倾城，颇有女神范儿，与其对应的历史人物，盖慎夫人之属也。慎夫人当然不姓聂，邯郸慎氏，乃当时赫赫有名的望族，出了不少专家学者的。

上林苑事件大概发生在汉文帝三年前后，之前太史公交代过移情之背景，“窦皇后病，失明。文帝幸邯郸慎夫人、尹姬，皆毋子。”尹姬属于打酱油的，不说也罢，慎夫人是这一集的主角，不得不仔细说说。我个人以为，小丫头是刚进宫不久，圣眷正隆，以至于连个座位都斤斤计较，浑然不知皇室水深水浅，很傻很天真，想必是把自己当女神了，充分印证了一句话：“明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人，想使世界适应自己”。

慎夫人影视形象（资料图 图源网络）

那么，不明事理，怪慎夫人不？显然不能。

班昭曾在《女诫》里揶揄东汉的家教，说长辈们严重忽视教育女儿如何在婆家过日子，东汉都那样，况乎西汉？所以呀，慎夫人学了一身才艺，鼓瑟水准不低，至于礼仪嘛，是一点也不懂的，文艺小清新一个。好在袁盎嘴皮子顺溜，对慎夫人而言，胜读十年书：女神是别人赞的，自己得悠着点。

现代励志圈有个术语叫“归零”，啥意思呢？就是说，人要多回顾总结过去，修正错失，清空某些负面的东西，放下包袱，才能刷新自己，轻装上阵，走得更远。从相关史料记载来看，慎夫人做到了归零，从而沉淀了她的核心气质。

上林苑事件后，一直到文帝“霸陵谈棺”，再未出现过慎夫人“调皮”的劣迹，后宫波澜不惊，唯一的涟漪是，“太子与梁王共车入朝，不下司马门”，被张释之弹劾，逼得薄太后下诏赦免。张释之做文帝的骑郎，前后达十年之久，后升迁公车令，俄拜中大夫，又是数年，至中郎将，“从行至霸陵”，时间刚刚好。因此，“霸陵谈棺”可能是文帝十六年参加渭城五帝庙落成祭祀过程中发生的。在这个十余年时间里，赞美慎夫人的记载倒是有那么几则。

《史记》云：“上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”穿衣服不准盖住脚，起居之所不准搞花里胡哨的装饰，这让我们爱美的女主角情何以堪！虽然令自文帝出，但是能够做到有令必依、践而行之，那也是不容易的，君不闻“上有政策下有对策乎”？更为难得的是，慎夫人尽收从前女神做派，生活简朴却毫无怨言，体现了夫唱妇随的传统妇德观，难怪得到点赞，—改变情绪，可以改变未来。

在“霸陵谈棺”桥段里，慎夫人也是主角，汉文帝指着新丰道对她说：“此走邯郸道也。”然后慎夫人鼓瑟，文帝则倚瑟而歌，意惨凄悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用紵絮斮陈，蕠漆其闲，岂可动哉！”生而期望与爱人结伴故乡游，死亦要精选墓址，以能朝朝暮暮眺望爱人的出生地（望妇台乎？），这是何等深沉的爱恋！以此可见，汉文帝心中，慎夫人是女神。

汉初史家描写女性，不太喜欢“温良谦恭让”之类，而是色、美、技寥寥，如“薄姬有色”、“外黄富人女甚美……嫁之张耳”、石奋之姐“能鼓琴”、戚夫人“善舞”等等。慎夫人容貌如何？对不起，只字未提，这又说明什么？其实不说明什么，微言大义，春秋笔法而已，不着一言而女神加冕。试问，敢无视皇后威仪、在皇帝大臣面前公开发飙，没点资本怎么行？拥有无限性资源的皇帝能够十多二十年如一日地宠她爱她，还说她不是女神？

慎夫人卒年不详，她若先文帝而死，陪葬霸陵是可能的。但是，从文帝的遗诏看，又不尽然。如“归夫人以下至少使”一句，夫人指的是谁？《礼记·曲礼下》云：“天子有后，有夫人。”文帝的嫔妃，窦皇后以下，明确称夫人的，只有慎夫人一位。帝王嫔妃有儿子的可以随儿子就藩封地，没儿子的只能老死宫闱，慎夫人偏偏没儿子。比较靠谱的解释是，文帝通过遗诏保护了慎夫人及其他没生育的小老婆，都放回家与父母聚享天伦了。

如果慎夫人一如既往地自诩女神，争风吃醋，不知归零，继而被濡染，心有城府，步步为营，那么，她就成不了正面人物，那么，尚德重品的汉文帝还会呵护她吗？所谓生活充满选择，态度决定一切，正是因为慎夫人在上林苑事件中受到了教育，及时定位未来的何去何从，所以，她比戚夫人幸运，比后来的栗姬幸福，不把自己当女神，反而成了文帝及后人心中的女神。