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傅佩荣:儒学是帝王专制的替罪羊

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发布时间:2017-05-08 18:50:00 | 来源:

记者:我们现在的文化可能出现了一些问题,比如整个社会总是爱提 “信仰”,信仰的缺失,这些和我们人生哲学是有关系的吗?

傅佩荣:有的,我们讲“信仰”的问题,不能立刻想到某某宗教的信仰。其实一直有信仰,以孔子、孟子来说,他们信仰什么?信仰天。所以孔子五十而知天命,代表什么?古人都信仰天的。所以帝王称为天子。如果说我们不信仰天,你是帝王你称天子,那我们跟你没关系啊。因为古人都相信天生出老百姓,然后天子是天的代表,所以我们对天子要尊敬,他领导我们过幸福的生活,所以我们相信的是天。到孟子的时候还是一样,天将降大任于斯人也,看了没有?天要给你大的任务,要考验你,都相信天。

但是从汉代以后,天子可以祭天地,诸侯祭山川,一般老百姓只能祭祖先。所以中国人传统里面都把信仰这种情感、情操投射到祖先身上。所以在外国人认为中国人最强调祖先崇拜,所以你说中国人没有信仰吗?有的。一般人都信仰我们的祖先,以某种方式存在。所以每个中国人生下来就想说我有历代祖先,我这一生不要让他们丢人,我就会努力。这种信仰的力量就表现出来了嘛。

记者:但现在看来与传统有断裂。

傅佩荣:这种断裂其实从五四运动开始就已经出现了,比如说“打倒孔家店”。我们要知道在清朝末年的时候,国势很弱,在西方当次殖民地很惨。这个时候你总要找一个替罪羊吧,就想说儒家是罪魁祸首。但是你不要忘记,你如果对历史稍有了解的话,就知道儒家基本上分两套,孔子、孟子是真正的儒家,从汉代董仲舒以后,就把它稍微扭曲变成满足帝王专制的需要。

帝王专制和儒家的思想基本上是不合拍的,所以儒家孔孟思想在封建时代还勉强可以配合,君君臣臣父父子子,但是到帝王专制时代,所有的儒家学者一直到清朝末年,都必须面对挑战。那他们怎么办呢?他们就把儒家里面适合帝王统治需要的拿过来扭转一下,到最后变成是儒家来巩固统治者的权力。政权有时候有问题,有问题的话,儒家也没有办法批判。到最后只好顺着这个政权去走,等于是儒家教我们守礼教,这叫不合人性,只是适应统治者的需求。但是因为你大权在握,掌握整个社会发言权跟教育权。所以一般老百姓觉得儒家就是教条八股封建,就是你要配合统治者。所以到后来五四运动打倒孔家店是合理的,因为它里面所描写的礼教吃人确实是很过分的。但是我们要说明那不是真正的孔孟。如果今天谈哲学,谈董仲舒,到朱熹、王阳明,我们自己应该先搞清楚。因为他们这些不管怎么样,都是在帝王专制的前提下建构的思想,今天要谈国学,就要谈真正的儒家,那个儒家你学了之后才发现,的确是体大思精,能够配合人性真实的需求。

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