邱处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
邱处机，字通密，号长春子，栖霞市原滨都里村人。金熙宗皇统八年（1148）农历正月十九日生，金哀宗正大四年（1227）农历七月九日羽化于北京长春宫之葆玄堂，终年80岁。

邱真人像（资料图图源网络）
少年博学尤好黄老之学
邱处机“最为名族，敏而强记，博学多才”（《金莲正宗记》卷四）。家财殷实，无衣食之虞，整日读书游玩。他于书无所不读，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《春秋》、《尚书》及四书五经，都是他的必修课，《黄帝内经》等典籍也浏览不辍。
他尤喜黄老之学，对老子的《道德经》更是爱不释手，对其中的刚柔、强弱、上下、有无、升降、难易等矛盾对立统一的辩证关系深谙其理。当时，他以诗咏记录下这种认识和感受：“祸福相生来，荣枯递献酬。不穷天外乐，那免世间忧”（《示众》）；“宽容无怨害，柔弱胜刚强。满口齿先落，终身舌未伤”（《示众》）；“自生还自灭，无浅亦无深。不悟身非我，难明物是心”（《修道》）；“有动缘无动，无为即有为。三光不照处，万象显明时”（《修道》）。
《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》、《洞灵经》、《太平经》、《太平经圣君秘旨》、《抱朴子内篇》、《阴符经》、《常清静经》、《度人经》、《心印妙经》、《玉皇经》（以上著作加上《道德经》谓道教《十三经》），他皆学而时习之，逐渐了解明白了道教的一些知识。
道教教义主张中庸平和，除恶扬善，这正中邱处机的下怀。他十分欣赏“太极图案”，图上两鱼首尾相衔，天衣无逢，表现了道教极度的亲和无间精神。金元社会兵荒马乱，阶级压迫日益深重，人民群众生计艰难，穷苦百姓流离失所。对此，邱处机目不忍睹，每每愤愤不平。
吾之向道极心坚佩服丹经自早年
作为一名一心向道的修真之士，邱处机非常渴望一个人人平等、个个行善、众人相安的社会。道教所指点的修道成仙，正是他梦寐以求的理想目标。于是他写下了《坚志》诗以明心志：“吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁踪岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。”
从此，他开始了学道生涯。滨都里村北有座山叫公山，村西北有座山叫艾山。两山奇峰刺天，峰巅相连，松柏苍翠，草木葱郁，云雾缭绕。邱处机经常登山观景、舞剑、打坐，入关帝庙，坐白云宫，默念道经，默背“五戒”，抱元守一，脑无杂思，心不旁鹜。

登山修道（资料图图源网络）
磨练意志造就“摸钱崖”
为了磨炼意志，他将一枚铜钱从崖上丢到沟里，然后跑下沟去摸出来再跑到崖上，再从崖上丢到沟里，再摸，再丢，如此周而复始，历时不已。功到自然成，几乎到唯铜钱是视的地步，即使在黑夜里，自崖下丢进沟里，仍可轻易摸出而不费周折。其脚步所经之处，已成为深凹进去的道路，此崖便成为有名的“摸钱崖”。久而久之，邱处机对这两座山产生了深厚的感情。
脱口成诗词道义玄妙
面对风景如画的山景，满腹经伦的邱处机常常脱口而成诗词，写下了不少咏山诗篇，其诗句常道语连珠，寓意玄妙。如《公山春》：“闲遣青龙耨月华，同驱白虎种黄芽。黄芽欲发雷霆震，迸出青龙白虎牙”；《公山夏》：“阳光泼泼火云凝，海底蛟龙即上升。遍撮山头三伏暑，却教化作一团冰”；《公山秋》：“云兴霞烁映天衢，松密山高压地图。绝顶峥嵘人不到，昭昭独放月轮孤”；《公山冬》：“同云漠漠雪霏霏，凛冽寒风刮地威。吹起山中无限景，瑶花琼萼满天飞”。
《题艾山》则云：“一朵黑云寒，亭亭杳霭间。天垂沧海阔，地镇白云闲。五岳名虽隐，三神可攀。时观触石化，甘露沃尘环”；《秋日艾山》则云：“巨石危犹壮，寒松志更坚。岩花香馥馥，涧草绿绵绵。循迹潜行道，虑心不坐禅……放笔红尘外，驰名紫府边。犹惭金母诀，敢道玉皇宣。住世过三乐，安时迈七贤。韬光终反朴，应物且随缘。蝶梦惊千古，神游待百年。人人还得遇，口口自相传”。字里行间，充满对家乡山河的赞美，也散发着他“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的道家清静的仙气。
摘叶品花自然少年生活
公山、艾山阳坡阴背上，花木丛丛，人们说，或许有灵芝仙草。每到春暖花开，他就登山到山坡万花丛中，不管是单叶的、双叶的，不管是多年生的、一年生的，也不管是草本的、木本的，凡是发芽开花的，他都要摘取叶或花，尝一尝，品一品，希冀那一棵是灵芝仙草。
但尝过的众多苦、甜、涩味花草中，竟没有一颗是仙草，好在无毒，于身无害。累了，他就舒心地躺在绿茸茸的厚草地上，头枕双臂，鼻闻千草万花的清香，觉得自己溶于天地大自然里，睁眼仰望变化万千的青天白云，引起好多莫名其妙的遐想：天是什么？天有多高？蓝天的最高处什么样？神仙是住蓝天深处还是住名岳仙山？虽然没有找到答案，但他的这段富有浪漫色彩的少年生活，使他对家乡的山水终生不忘。

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