汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术,无论
政治、
军事、
哲学、
经济、
史学、
自然科学、
文学、
艺术等各个领域,都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。西周时期,就形成了完善的文化成就,这就是
礼乐文化,周礼非常繁缛,据《
周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼,乐在西周很重视,有专门职官管理,金文中也记有乐官。
周代乐舞如《
大武》为周武王克商所作。周代的已有比较完善教育制度,如“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六艺就是周代
贵族的文化教育内容,中国最早的经典如《
周易》、《
尚书》、《
诗经》、《
周礼》、《乐经》(已佚)、《春秋》都产生这个时期,以及春秋时期的诸子学说等。至
汉武帝时(前141~前87在位)推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,于是以
孔子、
孟子代表的
儒家思想成为统治思想,统治汉族古代思想与文化近2000年,同时,程度不同地影响着其他
少数民族,甚至影响到中国相邻的国家。在古代军事理论方面,早在春秋末就有军事名著《
孙子兵法》问世。
西汉初年整理出182家兵法,特别是
宋朝以来一直作为武学必读的《
武经七书》,集中了古代军事著作的精华。
汉族的文化丰富多彩,在其形成和发展的历史过程中,开放虚怀、兼收并蓄,形成了齐鲁、中原、
燕赵、关中、巴蜀、荆楚、
吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的
区域文化,反映了汉族文化的多元性和多彩性。汉族自古对各种
宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立,福自己求)和尊敬祖先(而不是
祖先崇拜)是汉族的主要
传统观念。
民族图腾
汉族的图腾是由一只
龙与一只
凤组成,意思代表阴阳,也就是男女,由于汉族人口众多,占据了
中国历史发展大部分,所以延续了中国最古老的动物龙,作为自己民族的标志。龙飞凤舞,是中原地区与南方地区的
民族标志。
对于龙的出处,
闻一多先生在他的三篇作品《
伏羲考》、《
龙凤》、
《端午考》中指出,中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传,
黄帝在统一中原之前,以“熊”为标志性图案。战败
蚩尤统一中原后,它的标志兼取并融合了被吞并的其它
氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”,一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着中华民族发展、各民族相互融合、团结,成为中华民族始祖的标志性图案。后来,“龙”的形象开始出现于各种图案之中,并逐渐成了帝王的
符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生,黄帝是附宝感“
北斗”而生,尧帝是庆都感“赤龙”而生,始祖是龙繁衍的后代,因此,中华民族的子孙便是“龙的传人”了。
龙之精神:是万物一体,相容并蓄的精神境界;是追求和谐、群体本位的人生态度;是中华大一统的情结。
凤之品德:凤凰涅盘求光明,象征新生与中华民族的觉醒;是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识;是自强不息,舍身弘道的理想主义;是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。
文化信仰
华夏始祖——黄帝
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉宗族教的主要传统观念,历史上一部分人仰道教和佛教;后来天主教、基督教传入中国,又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来,提倡以仁为中心,重视伦理教育,由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
绝大多数中国人都不信教。中国传统上为以祖先信仰为主,并且具有儒、释、道
三教合一的
宗教信仰传统和特点,同时存在其它多种宗教。中华人民共和国成立后,官方奉行
无神论,其后曾经发动过
文化大革命对各种宗教造成破坏,直到
改革开放后才开始转变。
服饰发式
在服饰上,汉族有自己悠久华美的服饰,即
汉服。各个朝代,对服饰的颜
朱子深衣
色,各有崇尚,一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄,旗帜赤,到了明代,取法周、汉、唐、宋,定为赤色为宜。汉服是世界上历史最古老的
民族服饰之一,从传说中的
黄帝一直延续到甲申之难(1644年)。1644年
清军入关后,建立了以
满族为核心的高度集权政府。统治者下令全国
剃发易服,引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗,随后清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服也因此逐渐消亡。1683年,清军入
台湾灭
郑成功余部,从此汉服从
汉族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后,今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳,成了世界上惟一没有自己
民族服装的古老民族。今天人们看到的“
唐装”和
旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰,而是满族的民族服饰或是其改良服饰。
由于汉服的消亡,清朝时期长袍等开始在汉人中传播,服装的式样发展到清末民初,男人一般内装为对襟衫和长裤,外穿大襟长衫,讲究一点的外加一件马褂,谓之“
长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行,但农村仍穿长袍马褂短衫长裤,至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤,民国后上穿“斧口衫”,有对襟、大襟、琵琶襟之别,下着裙子,有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行,但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装,多兴
西式服装。但随着进入了二十一世纪,越来越多的汉族人再次穿起了汉服,而这场民间自发兴起的复兴汉服的运动,通常称为“
汉服运动”。
其中,上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上,就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入,出现短衣短裤,但不管是西汉的“深衣”,还是唐宋的“交领袍”,甚至包括清朝“长袍”,上衣总是以右衽为特点。近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
千层底的布鞋,圆口低帮,轻便、透气、舒适,也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式,古代汉族男子不剃发,结发于顶加冠;清代满族统治者强迫汉族人民剃发结辫;民国后剪辫留短发,多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多,古代多高髻,近代少女有流海、单辫,或双丫髻,中年妇女多梳长髻,老年脑后梳纂儿。民国后不少女子改剪短发,留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色,女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
仿唐百合髻
修饰,古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须,女子15岁行笄礼,俗称“开面”。清代妇女还有束胸、缠足等陋俗,男人有
文身的习俗。
佩戴方面,古代汉族盛行佩玉,不论男女均戴肚兜,意为落地平安,一至五岁要戴“天官锁”,又称“长命锁”。
语言文字
汉字——“龙”的繁体字
汉族的语言为
汉语,使用
汉字书写。汉语属
汉藏语系,按学术界较常见的划分方法,可分
北方方言(
官话方言)、
吴语、
湘语、
赣语、
客家话、
闽语、
粤语七大方言。也有不少学者认为
广西的平话、
山西的晋语应与其他七大方言并列。对汉语标准语的规定,汉族所在的不同地区各有不同,
中国大陆、
台湾、新加坡定为标准官话(以官话区的北京话为基础发展起来的语言,其称谓因所在地的不同而分别称为
普通话、国语、华语),香港定位标准
粤语(广州话)。汉字的书写方式分别有正体字和简化字。
此外,有的学者还将
闽方言分为
闽南话和闽北话。这些方言有各自的分布通行地域,每个方言内部又可再分区划片,从而构成了汉语方言复杂,南北互不相通的语言状态。尽管如此,由于汉字的高度统一,对汉族具有强大的内聚作用,可以毫不夸张地说:没有
汉字,就没有汉族。
文化心理
汉民族的文化心理是经过几千年的积淀,逐渐形成的。虽然近百年来各种
曲裾
现代文化思潮的输入,使这种传统文化心理受到了很大的冲击,可是它的影响仍然根深蒂固。这就在人们言语交际的过程中形成了
汉语所特有的语用特点。
首先,以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年,这种封建的
宗法社会,在民族心理上造就了两个特点:一是对
血缘关系的高度重视,二是对
等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用,长幼辈分的严格区别。
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况,这在中国人的交际中是不允许的,对亲属中的长辈,交谈时都必须使用
称谓,这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称,大量用于非亲属的交谈者身上,如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨,被认为是对对方的尊敬,表示关系的亲密。
重视长幼的
宗法观念被移用到社会的人际关系,就变为
等级观念。几千年的封建社会一直提倡
长幼有序、
尊卑有序。所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯,在古代这就被认为是敬称。在交际中为了抬高对方的地位,往往就压低自己,于是有了一批与敬称相对的谦称,如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。
其次,强调人际关系的和谐,强调人的社会性,强调社会、群体对个人的约束,不突出个人与
个性,而强调
群体。这也是与封建社会的宗法关系相连的,它与西方以自我为中心,强调独立的人格、个性,推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。一般说来,男性用语比较直率、随便,女性用语比较含蓄、庄重。用与性有关的字眼骂人,在男性中的出现率远远超过女性。因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明,但似乎能得到普遍的谅解,而女性使用了就非常不成体统,似乎理所当然应受到社会舆论的指责。
文学
其他在
绘画、
书法、
工艺美术、
音乐、
舞蹈、
戏剧、
曲艺等方面,都有不少蜚声中外的名家,他们获得了令人赞叹的艺术成就。在这些艺术的发展中,尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长,以发展其艺术,形成了特有的风格。在一些类书巨著的编纂方面,也是由来已久。唐、宋时的《
北堂书钞》、《
艺文类聚》、《
太平御览》、《
册府元龟》等,特别是明清的《
永乐大典》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书,不仅显示了以汉族文化为主体的
中国古代文化的光辉成就,也显示了古代汉族学者与少数民族学者合作与互相学习的精神。
史学
注重史学也是
汉族文化史的一个突出的特点。自
司马迁撰《
史记》,历代都有纪传体史书,至
清代已形成著名的《
二十四史》;编年体以《
春秋》、《
左传》、《
资治通鉴》为代表;其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述,使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家,其中绝大多数出于汉族学者的手笔。
教育